Edwardzcn 博客 - 摘录

《聂鲁达诗精选》摘录

2025-11-18T00:00:00+00:00

我的灵魂是日落时分空无一人的旋转木马。 </blockquote>

《一个人的朝圣》摘录

2025-06-27T00:00:00+00:00

“你一定要有信念”

《世界尽头的小小书店》摘录

2025-06-22T00:00:00+00:00

“你无须有多么惊心动魄的一生才配有故事。”

“灵魂契合的人，相逢即永恒。”

《台北人》摘录

2022-08-08T00:00:00+00:00

《孽子》中的“孽子”二字实在抓住了中华文化中的“孝”这一部分以及在现代社会中这种“要求”与自我发现中的冲突感。有这二字，这本书便已经吸引我有着读下去的期待 —— Yu </blockquote>

《我承认我不曾经历沧桑》摘录

2022-07-26T00:00:00+00:00

记录本身，已是反抗

《必有人重写爱情》摘录

2022-07-17T00:00:00+00:00

旧地</h2>

死亡总是从反面
观察一幅画
此刻我从窗口
看见我年轻时的落日
旧地重游
我急于说出真相
可在天黑前
又能说出什么
饮过词语之杯
更让人干渴
与河水一起援引大地
我在空山倾听
吹笛人内心的呜咽
税收的天使们
从画的反面归来
从那些镀金的头颅
一直清点到落日 </blockquote>
我们</h2>

失魂落魄
提着灯笼追赶春天

伤疤发亮，杯子转动
光线被创造
看那迷人的时刻：
盗贼潜入邮局
信发出叫喊

钉子啊钉子
这歌词不可更改
木柴紧紧搂在一起
寻找听众

寻找冬天的心
河流尽头
船夫等待着茫茫暮色

必有人重写爱情
 </blockquote>
他乡的天空</h2>

P227 “一个城市对于一个人，往往就是中心，不在于其大小地理位置重要与否。这就好比每个国家出版的世界地图都把自己置于中心，好在地球是圆的，用不着为这打架。北加州的小镇戴维斯（Davis），对我来说就是世界的中心。这道理也简单，无论我飞到哪儿，最后都得回来——我家在这儿......
像大多数美国人一样，我是为工作而搬到戴维斯来的；不同的是，我并没有因失去工作而搬走......
一进入戴维斯，暮色苍茫，华灯初上。突然一股致命的乡愁袭来，我强忍泪水。戴维斯于我意味着什么？这个普普通通的美国小镇，就是我的家，一个人在大地上的住所。对于漂泊者来说，它是安定与温暖的承诺；对于我来说，它是历史之外的避难所；对于父亲来说，它是守望女儿的麦田。
当年我师傅常对我说：‘哪儿的黄土不埋人？’这话虽有穷人的无奈，但也包含了一种绝对真理。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？
我家，在不同的路标之间。” </blockquote>

P247 “美国是许愿的土地，但对多数受苦受难的人来说却不肯兑现。当马丁·路德·金说‘我有一个梦想’时，他内心充满了绝望。O也有一个梦想，就是在美国合法留下来。我想所谓命运，都是一种对失败者结局的合法化解释，其中包含强权的意志。” </blockquote>
餐风饮露，听八面来风。
午夜之门</h2>

P280 “首先由达维什讲话，他先提到‘这个血腥的春天’（this bloody spring）。他说，你们勇敢的来访就是一种突围。你们让我们感到不再孤立。‘我们意识到有太长历史和太多先知，我们懂得多元环抱的空间而不是牢房，没有人可以独霸土地或神或记忆。我们也知道历史既不公平也不优雅。而我们的任务是，作为人，我们既是人类历史的牺牲又是它的创造。’最后他说，‘而我们患的不治之症是：希望......希望将让这儿恢复其原意：爱与和平的土地。感谢你们和我们一起背负这希望的包袱。’” </blockquote>

《奶奶的星星》摘录

2022-05-19T00:00:00+00:00

奶奶的星星</h2>

P003 “‘老了，还不死？’
‘死了就怎么了？’
‘那你就再也找不着奶奶了。’
我不嚷了，也不问了，老老实实依偎在奶奶怀里。那又是世界给我的第一个可怕的印象。” </blockquote>

P004 “夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就熄灭了一颗星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一个星星。
‘怎么呢？’
‘人死了，就变成一个星星’
‘干吗变成星星呀？’
‘给走夜道儿的人照个亮......’
我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭。掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我轰蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆力里。” </blockquote>
慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的烛光。

P038 “‘不是因为别的，因为那是规矩。’爸爸说，‘就像你老太爷，出门儿几十里，一泡屎也要憋回来拉到自家的地里。因为那是规矩。那个社会，可笑和可恨的规矩太多了。’” </blockquote>

P044 “‘老了老了，没承想还赶上了好时候。’奶奶说。‘唉，你们生的是时候呀！我还有几天儿？’奶奶也常流露出遗憾。
星星。星星。星星。星星......
哪一颗星星是奶奶的呢？
我知道，奶奶是真心爱这新社会的。
那些星星都是死去的人变的，是为了给活着的人把夜路照亮......” </blockquote>
然后，文革开始。

P045 “奶奶倒没有哭，她吓傻了。爸爸、妈妈也吓傻了。好多人都吓傻了。好多吓傻的人也都在做着傻事，做傻事时的样子也都足以把别人吓傻。” </blockquote>

P049 “我一直默默地坐着。天黑了。是阴天，没有星星。奶奶这会儿在哪儿呢？干什么呢？屋里没有别人，我哭了。我想起小时候，别人对奶奶说：‘奶奶带起来的，长大了也忘不了奶奶。’奶奶笑笑说：‘等不到那会儿哟！’......海棠树的叶子落光了，没有星星。世界好像变了个样子。每个人的童年都有一个严肃的结尾，大约都是突然面对了一个严峻的事实，再不能睡一宿觉就把它忘掉，事后你发现，童年不复存在了。” </blockquote>

P050 “接着是上山下乡。抡镢头的为革命而抡镢头；养妾选美的为革命而养妾选美；饥寒交迫的为革命而饥寒交迫；挥霍无度的为革命而无度地挥霍。革命又是为了什么呢？” </blockquote>
文字杀人。我难以原谅自己。

P059 “‘你给我讲讲这一段行不？’
‘咳，您不懂！’
‘你不告诉我，我可不老是不懂。’
‘您懂了又怎么样？啊？又怎么样？’
奶奶分明听出了我的话外之音。她默默地坐着，一声不响。第二天晚上，她还是一字一句地兹纪念报纸，不再问我。我一看她，她的声音就变小，挺难为情似的......
老海棠树还活着，枝叶间，星星在天上。我认定那是奶奶的星星。据说有一种蚂蚁，遇到火就大家抱成一个球。滚过去，总有一些被烧死，也总有一些活过来，继续往前爬。人类的路本来很艰难......我就又想起了奶奶的星星。历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才变得比那些蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱......” </blockquote>

《北岛作品》摘录

2022-05-17T00:00:00+00:00

必将有人重写生活，还这世间一个清白。
北岛的诗，凡以月份开头，总带着些历史的厚重感。有机器（人）言：“一月的夜晚像一封信，藏着无法送达的秘密”。

《蛤蟆先生去看心理医生》摘录

2022-05-12T00:00:00+00:00

尝试和解，学会拒绝，懂得愤怒。

《法治的细节》摘录

2022-05-10T00:00:00+00:00

序言部分真的写太好了，如果你还在费力找寻读此书的意义，先看序言。
唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。

《病隙随笔》摘录

2022-04-29T00:00:00+00:00

古园寂寥，我求一心安定。

《美国的反智传统》摘录

2022-04-25T00:00:00+00:00

序言</h2>

“通常的作者会在序言中所做的说明，我用了本书的前两章来完成：解释本书的缘起于目的，以及主要看法。但是在开头要先说清楚的是，我是用‘反智’此一主题贯穿全书来透视美国社会与文化中的若干面向。” </blockquote>
序言开头颇有“免责声明”的味道，可见作者起了这么个非常容易招致知识分子/反知识分子抨击的题目，非常迫切希望澄清自己写作的目的和看法。看本书前两章，对比其他书籍虽有啰嗦，也得耐着性子读。
下面写在序言末尾的这段话，作者引用了反理性诗人哲学家和诗人拉尔夫·爱默生的话，来阐述自己如何平衡“审视和批评自我”与“担心他人的故意曲解和夸大”。不要脸的贴近一下，回想在自己生活中，我其实也努力摆正这种周期性的自我审视，并且努力使它不被外界评论影响，不因害怕误用而畏惧。

“但这也可能令外国评论者有机可乘，因为他们经常会故意曲解夸大美国人这种自我批评的特性，来作证他们的既存偏见立场。然而，只因为害怕所做的自我检讨会被扭曲误用就畏缩，却是最糟的选择。因而，在此我要引用诗人拉尔夫·爱默生（Ralph Emerson）的话：‘让我们面对事实。我们美国就是一个肤浅的国家。伟人和伟大的民族不会自我吹嘘或是装傻，而是会诚实地站出来面对生命中地可怕之事。’” </blockquote>
第一部分绪论</h2>
第一章我们时代的反智现象</h3>

P3 “虽然本书主要处理地是美国更早期地历史，但是当时勾起我的写作念头地却是 20 世纪 50 年代地政界及知识界地情况。在那十年间，一个以往很少听到的名词——反智（anti-intellectualism）成了我们全国人在自责和相互谩骂时常用的词汇。以往，人们不尊重思想的态度固然让美国的知识分子为之童心或气馁，但前所未见的是，知识圈外的大批人群怀有同样的忧虑，或者为了就这个问题进行自我批评而不惜发动一场全国性的运动。” </blockquote>
有关反智的定义。

P7 “何谓反智？它从来没被清楚地定义过，原因很多，其中一个就是它的模糊使它在争议中当标签使用时更方便......在本书中，我没有给它下一个狭窄严谨的定义，因为这样做很不合适。如果强行找出一个在逻辑上合理的定义，则在历史研究上会落于武断，因为这等于在一堆复杂的特质中挑出某一个来代表。正是反智的复杂性本身引起了我的兴趣——这种复杂性包含着有许多交点的不同态度与观念。将反智的这些态度与观念聚集起来的是**对思想生活、对被认为代表思想之人的生活所存有的怨怼与怀疑，和贬低这种生活价值的倾向。**我承认，这个说法很笼统，但如果真的要尝试定义反智，这就是我能想出的最有价值的答案。” </blockquote>

P8 “最后，很重要的一点是搞清楚反智与哲学上的反理性主义（anti-rationalism）并不一样，否则会导致严重的误解。如尼采、索雷尔、亨利·柏格森、爱默生、沃尔特·惠特曼与威廉·詹姆斯，或是像威廉·布莱克、D.H.劳伦斯与海明威这些作家，他们的观念可称为反理性主义，但他们不是我在社会或是政治意义上使用‘反智’指的那种人......在本书中，我主要关心的是广泛的社会态度和政治行为，以及中下阶层人士对知识分子的看法，只有偶尔才会触及一些哲学上对智性的立场或理论。” </blockquote>
反智案例，作者列举了很多人士在不同场合对知识、知识分子的抨击，亦包括对传统的教育的不满，不过对于后者在我看来，并不能算“反智”。

P13 “案例六：右翼的观察家经常批评大学，尤其是著名大学。但就《自由人》的一位作家而言，这种对常春藤大学的偏见似乎只有一个武断的理由，那就是他认为共产主义正在全美的大学中蔓延：

我们的大学只是为未来训练野蛮人，这些人将会在知识的伪装下，武装着无知与利己的武器，斫伤和摧毁人类文明的遗产。他们不会像乡下的一般百姓那样，拆拆墙就好了；他们只会跟随有知识的人的领导......这些有知识的人会把个人自由从人类思想中清除出去......
你今天送小孩去读大学，就是在为明天制造一个刽子手。想复兴理想主义的话，得去大学外的修道院了。” </blockquote> </blockquote>
另外还有本书在稍后部分谈到的福音派传统中的反智倾向，博学而又重视思考的福音派教士讲他们认为，美国式教育正逐渐丢失灵魂的洗涤，并认为这样不完全的教育远比完全没有教育还要糟糕。
摘录了案例十二，下面这段亚瑟·贝斯特的演讲片段被作者认为也是反智的具体案例，但我并不这么认为，我将这段话看作一位颇有思考的教育工作者在教育系统内部的自我反省，内容提及对科学知识的推崇不是教育的唯一目的，也非衡量教育好坏的唯一标准。它重新提出教育的目的是什么这个本质问题以及多样性需求，按照作者的划分我觉得更应该算作知识分子内部的辩论。

P18 “案例十二：下面这段亚瑟·贝斯特所说的话已经很有名了，但是值得反复提及......

这些年来我们非常注重阅读、写作与算术能力” </blockquote> </blockquote>
其他种种案例不再做摘录，可参阅原书。
第二章智识不受欢迎</h3>
本章开篇先讨论了一下被广泛支持并推崇的“智力”与作者想要叙述的不被欢迎的“智识”的区别。

P24 “...一定会惊讶于‘智识’与‘智力’（intelligence）这两种概念之间的明显差别。前者常被用作一种标签，后者则绝对不会。没人会质疑智力的价值，它是一种抽象品质，大家都尊重它......有智力的人总是被大家称赞，而有知识的人有时也会被称赞，特别是当有智识意味着有智力时，但这种人也经常被憎恨或怀疑。人们会说他们不可靠、肤浅、不讲道德、爱和政府作对，但不会对有智力的人抱这样的看法。有时他们甚至会因为一身的智识而被视为愚蠢之人。” </blockquote>
作者给出的智识和智力的区别，智识指的是头脑批判、创造以及思索的能力。智力可以用于理解、操控、重新安排与调解，智识则令我们检视、沉思、琢磨、理论化、批判与想象。作者认为智力是动物品质，对客观现象做出评估，而智识是人类特有的抽象能力，可以对评估结果做出评估。

P25 “这样的区分可能太过抽象，但是在美国文化中却常可见到。例如在我们的教育中，遴选和培养智力是很重要的目标，从未被怀疑过；但是对于教育是否应该帮助学生发展智识，人们却多有争辩，而且那些反对在公共教育的大多数领域发展智识的人往往手握大权。” </blockquote>

P26 “美国文化里的职业人士——律师、编辑、工程师、医生，还有某些作家与大部分教授——在工作中非常依赖思想，但是并不能说他们就是知识分子......职业人士是靠思想而活，而非为思想而活......脑力劳动阶层与政治或宗教狂热分子都是为了智识工作以外的某种目标干活，前者动用头脑不是为了自由思辨，而是为了某种利益，后者则是沉迷于某种单一的思想不能自拔。” </blockquote>

P29 “知识分子作为一个群体时常担当道德先锋的角色，在基本的道德问题为公众意识到之前，预先思考和澄清这些问题......他们之所以复有使命感，是因为他们深信世界应该在一定程度上回应他们的理性能力、他们对正义与秩序的渴望：正是这一信念催生了他们之于人类的价值，赋予了他们为人类惹是生非的能力。” </blockquote>
知识分子有一种自发性，还有很重要的两种特别态度，玩兴与虔诚。
我觉得文中举麦克斯韦的例子非常能说明“玩兴”：

P32 “数学家与理论物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦对发明电话一事的评论，说明了知识分子对于纯粹实用性事务的看法。人们请他说说对于电话这种新发明的意见，他说之前有消息说美国在研究此物，很难相信这东西真的被发明了。可是他接着说：‘当这个小东西出现时，它的每一个部分我们早都熟知了，只不过是由一个非专业的人把它们拼在了一起。这个东西其貌不扬，让我们很失望，虽然我们发现它真的能通话，但也只能部分抵消这种失落感。’如果‘它所根据的物理原则值得让科学家们花点小时间研究一下’，那么对这种简单发明的失望感或许可以被冲淡些。 </blockquote>
回顾历史，或许可以将知识分子的玩兴与虔诚看作贵族风格与教士精神在智识作用的遗留产物。

P33 “玩兴可以说是有闲阶级所留下的生活态度，这种态度在人文研究与需要想象力的领域一向很重要。虔诚则让我们想起知识分子从教士那里继承的遗产：追求真理是崇高的人物。作为他们的继承人，当代知识分子既像贵族一样易受清教主义与平等主义的苛责，也像教士一样易受反教权主义与大众反阶级化的攻击。因此，在一个反教权的民主国家中，知识分子的处境不佳是很容易理解的。” </blockquote>
麦卡锡对知识分子的追剿
政治上知识分子一向是与右翼人士缠斗不休，不仅限于美国。当代对于知识分子的看法，认为他们是一个阶级、一股独立的社会力量，甚至知识分子这个名词，都与政治和道德上的自由思想与抗议批判有关。

P39 “只要知识分子群体的进步思想与大众寻求改革的愿望相符合，比如在进步时代与新政时，受到极右翼攻讦的机会就小。可是 20 世纪 30 年代时，大部分的知识分子对于共产主义抱以同情，给了右翼分子很好的批评借口。我们应该公正地对待许多反智案例中的一个标志性现实元素。说知识分子的脆弱已经为右翼宣传大规模利用，或是说 20 世纪 30 年代知识分子对共产党的同情被夸大了，再或是说过去最具影响力的知识分子都不是共产党或其同路人，都不公正。这些说法其实是有部分道理的，但是始终不利于知识分子的地方在于一个事实：20 世纪 30 年代，共产主义对于知识分子的吸引力大于对社会其他任何群体的吸引力，而且在一些惊人的案例中，某些信仰共产主义的知识分子背叛了国家。” </blockquote>
作者强调麦卡锡主义波及到的不仅仅是当初那些支持共产主义的美国共产党人和同路人这些知识分子。用他的话说是，“对作为理论家的知识分子的不满，其实远不止于他们同情共产党及其同党的职责而已。”

P40 “对他们（麦卡锡的忠诚追随者）来说，麦卡锡指控的人层出不穷是好事，因为这样一来怀疑之网就会扩大，牵涉那些已经不是共产党甚至从来都不是共产党的人；他们乐见他的霸凌迫害，因为这样可以满足他们复仇的心理，使那些因新政而志得意满的知识分子身败名裂。” </blockquote>
作者梳理这种“仇恨”来自右翼人士自一战始，美国抛弃了原有的大陆孤立主义、乡村社会、新教信仰与繁荣的工业资本主义，被他们眼中的知识分子、都市美国人拥簇着闯进 20 世纪新浪潮。传统，传统丢失了。

P42 “首先是世界主义与怀疑论的出现，然后是美国失去了鼓励地位，军事上不再安全，传统的资本主义土崩瓦解，取而代之的是一个集权的福利国家，最后是为二战、朝鲜战争与冷战付出的沉重代价。因此，在美国的腹地陆续出现了一群内心充满怨怼的人，他们往往在宗教上奉行基要主义，带着本土主义的偏见，外交上支持孤立主义，经济上偏保守，会集成为一股在现代遭逢困境的反对浪潮。” </blockquote>
第二部分感性的信仰方式</h2>
第三章福音运动的冲击</h3>

《暴力拓扑学》摘录

2022-04-25T00:00:00+00:00

导言</h2>

P2 “暴力拓扑学首先要面对暴力的那些宏观表象，它们以排斥的形式登台亮相，即是说，它们在诸如自我与他我、内在与外在、朋友与敌人等两极化的紧张关系中得以发展，其表达方式通常都是表现式的、爆炸式的、群体式的、战争式的。远古的流血牺牲式暴力，嫉妒和复仇女神的神话暴力，统治者的杀戮暴力，刑讯暴力，皆属此类。宏观物理学上的暴力还采取一种更为精密的形式，比如通过语言暴力表现出来。” </blockquote>
宏观表象往往是以“排斥性暴力”的显现，但书中还提到“扩张性暴力”，脚注里也提及这二者亦译作否定性暴力和肯定性暴力。过于嘈杂的信息和交流压迫，即便不来源于他人的否定和对抗，也是一种暴力，而这种暴力在现代社会愈发变成主流。

P2 “伤害性语言所具有的暴力同物理（生理）暴力一样，向来以排斥性为基础，因为它具有污蔑性，它损人脸面，降人身份，或者夺人权利。排斥性暴力（negative Gewalt）与扩张性暴力（positive Gelwalt）是不同的，后者源于垃圾语言、过度交流和过多信息，即来自语言、交际和信息的成群积聚.” </blockquote>

P3 “今天的社会总是一再抹去他者或陌生人身上的排斥性。全球化进程恰恰加速了边界和差异的消失。排斥性的日益消除却并不等同于暴力的消失，因为除了排斥性暴力，还存在着扩张性暴力。实施扩张性暴力不需要敌对和统治关系。暴力不仅仅是过度的排斥，而且还意味着过度的扩张，也就是扩张性成群，它表现为过度的绩效、过度的生产和过度的交际，过量的关注和过分的积极主动。**扩张性暴力可能比排斥性暴力更为致命，因为它缺乏任何可视性和显见性，而由于其积极扩张，它还摆脱了免疫抵抗。**传染、病菌入侵和渗透这些排斥性暴力的典型特征，如今让位给了梗阻。” </blockquote>

P3 “后现代的绩效主体之所以是自由的，因为它不受迫于一个自身之外的统治机关。事实上，它同服从主体一样不自由。外在的胁迫是克服了，可却产生了内在的压力。绩效主体发展出一种抑郁。暴力一直存在，分毫未减。它只是转移到了内心层面。君权社会里的斩首制度，规训社会里的畸变，绩效社会里的抑郁，都是暴力拓扑学变迁的不同阶段。暴力将会愈益内在化、心理化，并由此隐遁其形。它一再剥除他者或敌人身上的排斥性，变为直指自身。” </blockquote>
第一部暴力的宏观物理学</h2>
暴力的拓扑学</h3>

P10 “在血腥的戏剧里，君主的权力化身舞台上剑的权力，角斗表演于是成为帝王崇拜的一个本质组成部分。对杀戮暴力的夸张演绎，宣示了统治者的权力和荣耀......暴力在此毫无遮掩，它明显可见，它毫无羞耻，既不悄寂无声也不公然赤裸，而是意味深长，影响深远。无论在远古文化还是古希腊罗马时代，演绎暴力都是社会交往中一个不可或缺的核心组成部分。” </blockquote>

P11 “前线代的君权社会是血亲社会，它的结束令暴力经受了一场拓扑式转变。如今它不再是政治交际和社会交往的一部分，它退回到次交际的、皮下的、毛细的、内在心灵的空间。它从可见转为不可见，从直接转为暗示，从生理转为心理，从战争式的转为居间的，从正面直击转为病毒性渗入。” </blockquote>

P14 “后现代的绩效主体不屈从于任何人。它本来就不再是一个屈服顺从的主体。它积极扩张自己，解放自己，成为一个投射物（Project）。这种主体向投射物的转变其实并没有导致暴力的消失。取代外部强迫的，是自诩为自由意志的自我强迫。” </blockquote>
分析其发展

P14 “这种发展与资本主义生产关系密不可分。自从生产达到一定的水平，自我剥削就远比受人剥削更有效果，功能更为强大，因为，与自我剥削相伴的是，感觉自己是自由的。” </blockquote>
暴力的考古学</h3>
弗洛伊德认为死本能会制造出破坏性冲动，勒内·吉拉尔将暴力归因于模仿性对抗。韩举了竞争水和财欲两个例子来驳斥吉拉尔的观点。认为吉拉尔的“模仿性对抗”概念并没有把握暴力的本质。

P16 “竞争者之所以渴望水，并不是别人也喜欢水。暴力犯罪首先发生在对物的争夺上，这些物并非因为模仿性欲求才有价值，而是因为它们具有一种内在固有的价值。被争夺之物都是能够满足基本需求之物。吉拉尔的模仿理论用在财欲上也是说不通的。我想有钱，并不是因为别人也想有钱，并非模仿的欲求才让钱有了价值。钱是一个特殊的客体，因为它就是价值......模仿首先涉及的是象征层面，比如语言或行为模式，所以并不一定会引发暴力冲突。” </blockquote>
暴力与宗教

P18 “暴力很可能是人类第一个宗教体验。” </blockquote>

P19 “远古宗教是一种情结，是同（在外向化至神圣高度之后的）暴力彼此互动的结果。献祭就是最为重要的互动形式之一......在远古文化中，暴力扮演了宗教交流的主要媒介。与此同时，人们就在暴力的媒介中同暴力之神交流。一旦暴力被当作神性体验，那么与暴力的关系就迥然不同于从前了。” </blockquote>
惩罚是对复仇的合理化

P24 “惩罚是对复仇的合理化，禁止了复仇的雪崩式膨胀，因为那会令复仇变得万劫不复。在远古社会，对暴力做出的唯一可能的反应就是以暴制暴。一个激进的的范式转移将惩罚体系同复仇体系区别开来。前者把暴力变成一种由个人承担的行为。它不再是非人格化的、以暴制暴的事件；它脱离了权力关系，被置于一个罪责关联当中。” </blockquote>

P25 “惩罚性暴力（Strafgewalt）放弃了远古复仇中典型的不审而判，不再令暴力逍遥于一切监管之外。审判和定向（Richten und Richtung）彼此决定。惩罚体系遵循的并不是复仇逻辑，而是调解逻辑，而调解逻辑产生于客观的法律关系。就此而言，惩罚体系阻止了暴力肆意蔓延膨胀，因为它不同于复仇体系，它意不在制造暴力，而在预防暴力。” </blockquote>

P26 “在现代社会，远古的暴力经济学并没有轻易消失。核军备竞赛遵循的正是远古的暴力经济学。潜在的毁灭力量像曼纳一样越积越多，为的是制造出力大无比和坚不可摧的感觉。从深层心理学层面看，远古时代的信仰——通过积蓄杀戮能力来逃避死亡——仍然奏效。” </blockquote>
巧合的是资本经济也显现出惊人的相似性，流进对于流血，大量财富聚集类比曼纳的手机。人们试图通过不断印刷钞票来逃避一些事情，比如经济危机。而拥有越多，人们就会有越多妄想，并认为自己掌控了越多能力来对抗死亡。

P27 “就连资本经济学也显示出同远古暴力经济学的惊人相似，不是制造流血，而是制造流金。在鲜血与金钱之间存在着一种相似的本质。资本的运作方式就像现代曼纳一样，你拥有的越多，就越强大，越坚不可摧，甚至越妄想长生不死。金钱从词源上就已经点明献祭和狂热崇拜之间的关系......于是乎，金钱也好，资本也罢，都成为一种对抗死亡的手段。” </blockquote>
亚里士多德提示人们，纯然的追求资本应该受到谴责，因为那样做只为求生存，而不求美好生活。

P29 “资本主义经济学把活下来编程绝对原则，不关心生活是否美好。滋养资本主义经济学的是一种幻象，即资本越多，生机越多，生存能力越大。将生与死蛮横地一刀切开，会为生活本身蒙上一件僵硬的幽灵外套。本该关注如何过上美好生活，却因担心活不下去而患了魔怔，或曰怕死癔病。把生活简化成生物的、生命机能的过程，让生活本身变得赤裸。” </blockquote>

P30 “一个被怕死癔病笼罩的社会，是一个活死人社会，既不能生，也无法死。弗洛伊德也清楚这种致命的幸存辩证法，所以会用这样一句话为《合乎时代的战争与死亡》一文作结：‘如果你想生，那么就先面对死。’” </blockquote>

《走吧——给L》北岛

2022-04-19T00:00:00+00:00

走吧，
落叶吹进山谷，
歌声却没有归宿。

走吧，
冰上的月光，
已从河床上溢出。

走吧，
眼睛望着同一块天空，
心敲击着暮色的鼓。

走吧，
我们没有失去记忆，
我们去寻找生命的湖。

走吧，
路呵路，
飘满了红罂粟。


《鼠疫》摘录

2022-03-30T00:00:00+00:00

一</h2>

P039 “‘我可知道。我也不需要化验。我有一段时间曾在中国行医，二十几年前，我曾在巴黎见到过几例类似病理。只是当时大家都不敢说出它的真实名称。公众舆论，神圣不可侵犯：不能恐慌，尤其不能恐慌。另外，正如一位同行所说：‘这不可能发生，大家都知道，这种病在西方已经绝迹。’是的，这事大家都知道，只有私人不知道。得了，里厄，您跟我一样清楚这是什么疾病。’
里厄在思考。从诊室的窗口，他望着在远处环抱海湾的悬崖崖肩。天空虽然呈蓝色，但不打明亮，并在下午随着时间的流逝而渐渐暗淡。
‘是的，卡斯泰尔，’里厄说，‘这几乎无法相信。但似乎很像鼠疫。’” </blockquote>
二</h2>

《一个叫欧维的男人决定去死》摘录

2022-03-15T00:00:00+00:00

生命会是彩色的。

《局外人》摘录

2022-02-14T00:00:00+00:00

三</h2>

P85 “‘到底，他究竟是因为埋葬了母亲被起诉，还是因为杀了一个人被起诉？’众人都笑了。但是，检察官又站了起来，他披好了他的长袍，宣称：必须像这位可敬的辩护律师一样天真，才感觉不到在这两两件事之间，存在着一种深刻、悲怆、本质的关系。他鼓足了中气大声说：‘是的，我控诉这个人在埋葬一位母亲时包藏着一颗杀人犯的心。’”
P85 “审讯结束了。走出法院登上囚车时，须臾之间我便辨识出了夏天夜晚的气息与色彩。在这辆移动的监狱里，黑暗中的我，仿佛从深深的疲倦中，一一听出了我所爱的城市在我感到心满意足的某一刻发出的所有熟悉的声响。在轻松的气氛中卖报纸的吆喝声，街心花园最后一拨的鸟鸣声，三明治摊贩的叫卖声，城市高处的弯道上电车的呻吟声，夜幕在港口降临之前天空的嘈杂声，这些声音为我重又勾画出一条闭上眼都能了然于心的路线——入狱之前我对这路线非常熟悉。是的，很久以前，这是我感到心满意足的时刻。那时，等待着我的，总是无梦的潜睡。然而时过境迁，我回到的是自己的单人牢房，等待着第二天的到来。仿佛画在夏季天空中熟悉的路径，既能通向地狱，也能通向纯真的睡眠。” </blockquote>
四</h2>

P89 “他说，他对我的灵魂很感兴趣，可从中一无所获——他告诉陪审员先生们。他说，实际上我没有灵魂，并且，没有丝毫的人性、没有任何一条留存在人们心灵中的道德准则能对我有所触及。他补充说：‘也许，我们不能因此而责备他。他不能习得做人的品行，我们也就无法抱怨他不具备这些东西。但是现在在这个法庭上，宽容的消极作用应该转为正义的至善，这更难做到，却更为高尚。尤其是此人心中的空虚，到了大家所发现的这等地步，会变成令社会衰亡的深渊。’” </blockquote>
五</h2>

P103 “我回答说，我不信天主。他想知道我对此是否确定，我说，我没必要去问自己这个：我觉得这个问题不重要。他于是往后一仰，背靠着墙，两手平放在大腿上。几乎不像是对我说话的样子，他说人有时认为自己确定无疑，但实际上却并非如此。我什么都没说。他看着我，问道：‘您对此怎么想？’我回答说有可能吧。无论如何，我可能对真正令我感兴趣的东西不确定，但对于我不感兴趣的东西我非常确定。他跟我谈的东西恰恰是我不感兴趣的。”
P104 “‘所以，您就不存在任何希望了？您就抱着您整个都将死去的想法活着吗？’我回答：‘是的。’” </blockquote>
最后一段

P108 “似乎方才这暴怒宣泄了我的痛苦，掏空了我的希望，面对这充满了预兆与星光的夜晚，我第一次向这世界温柔的冷漠敞开心扉。我体验到这世界与我如此相像，终还是有兄弟般的相亲相爱，我觉得我过去是幸福的，现在也依然是幸福。为了一切止于至善，为了我感到少一些孤独，我期待着处决我的那一天观者如潮，他们以仇恨的呼喊迎接我的引项受戮。” </blockquote>

《你当像鸟飞往你的山》摘录

2021-08-25T00:00:00+00:00

序
巴克峰、父亲、童年。
连绵山脉与芭蕾舞团般漫山遍野的野生小麦，局外人是浪漫与自由，局中人只会说：“这里有我的童年”。

P003 “父亲所有的故事都关乎我们的山，我们的山谷，我们呈锯齿状的爱达荷州。他从来没有告诉过我，如果我离开这座山，如果我飘洋过海，发现自己置身于陌生的地面，再也无法在地平线上搜寻那位公主时，我该怎么办。他从未告诉过我如何知道，我该回家了。” </blockquote>

《我与地坛》摘录

2021-03-06T00:00:00+00:00

活着不是为了写作，写作是为了活着。

《街拍，我的信仰》摘录

2021-02-15T00:00:00+00:00

恰巧前两天春节假期，自己去合肥淮河路步行街初次尝试街拍。在霸都书局翻到这本书，就拿来读了读。尽管书里才讲“摄影这个职业不能心存偏见，虽然人非圣贤，但心存太多偏见的话，有时就会漏掉重要的素材”，我还是难免留下了对合肥这座城市“文化荒漠”的印象，索性把这一年书单的主题定为“生自荒漠，向往海洋”。其实，老庐阳城里有着不输金陵、长安、西南二城的文化气儿，少的可能是气息与人的关系。
回到这本书，说来也有趣，我先认识的两位日本摄影师分别是植田正治与森山大道，植田老先生一辈子都走在为自己的艺术信条“搭建舞台”的路上，最富盛名的沙丘系列取景在鸟取县东北的大沙丘，是高中访学鸟取东高时参观过的地方。后来能在谢子龙看到他的作品展，也忍不住模仿他的风格拍了几张。而森山大道，从这次所读书名也不难看出，风格要写实的多。对他而言，一切始于拍摄，终于拍摄。当然他自己也承认，自身风格和一般的摄影技巧有所偏离，特别是在度过了“青涩时期”后，会有些执拗地将预设、主题等摄影范式抛到脑后。


很幸运能通过光影与文字认识他们两位艺术家，游走于塑造与记录之间。
佃岛 水边的抓拍</h2>
学着让那些过去以为“毫无拍摄价值”的地方，进入到自己的镜头中。

P051 “......通过这两项工作，我明白了时间可以让一个人的意识接受彻底的洗礼，结果留下来的只有照片。在按下快门之后，印在胶卷上的景象会随着时间的流逝逐渐偏离本人当时的初衷。当然，按下快门的瞬间是我们脑中的记忆、美学、思考以及欲望的反映，然而被拍下来的一方却不知道，结果留下来的是这些不为所知的东西。”
P053 “正因如此，今天拍摄佃岛，也是出于这种很随便的心情。十年后，或许会被后世夸赞‘这幅照片真美’。照片经历不同的时代，可以多次重生。换句话说，一切始于拍摄。比起在脑中左思右想、制造理由，不如索性多拍一些。理由这种东西，无论何时都可以找到很多。” </blockquote>

《对青年数学家的建议》摘录的摘录

2020-10-30T00:00:00+00:00

“如果你对于挫败感不习惯的话，数学就可能对你不是一个理想的职业。”

《战争时期日本精神史：1931-1945》摘录

2020-09-28T00:00:00+00:00

导读异端之必要</h2>
译者谈鹤见俊辅。

i “最后一次谈及鹤见俊辅，是在一家过分拥挤的意大利餐厅里。这是纽约 4 月的一个傍晚，我与坂本龙一斜对而坐。”
“在一张餐巾纸上，我写下了几个日本知识分子的名字，丸山真男、加藤周一以及鹤见俊辅。在我有限的理解中，他们是战后日本社会的关键人物，他们的思想与行动塑造了一代人的成长。” </blockquote>

iv “他最重要的‘转向’研究也是如此。1959 年至 1961 年间，他与合作者完成了三卷本《转向》，追溯并讨论为何在战时日本，知识分子们，不论他们是马克思主义者、自由派，还是宗教人士，皆在国家权力的强制下，半强迫、半自愿地转变了思想。” </blockquote>

vii “专制，这种政治生活之癌，是如何一点点侵蚀一个健康肌体，而人们又是怎样丧失抵抗能力的。与德国、意大利不同，日本从未有过一个魅力四射的独裁者，一个总是掩藏于幕后的天皇与一群技术官僚，导致了这一切的发生。” </blockquote>

viii “教育也是如此，在小学与士兵的教育中，采用以天皇神话为中心的世界观，而高等教育则以欧洲为模板，相信天皇的权威要被限制在宪法之内。前者是‘显教’，后者则是‘密教’。在鹤见俊辅看来，明治时代的缔造者们设计了一套方案，希望‘显教’与‘密教’共存，彼此制衡，但最后显教部分吞没了密教部分。” </blockquote>
一向 1931 年至 1945 年的日本趋近</h2>
几点随想奠定基调。

P001 “从现在开始，我要谈论的主题是，1931 年至 1945 年的日本精神史。在进入主题之前，我先说明几点随想。” </blockquote>

语言与信任：
一个有意思的现象，说英语的日本人不值得信任。

P001 “1945 年至 1952 年美军占领日本期间，我曾就此再三向遇见的美国人说明。因此，对我来说，我希望各位在我试图谈论日本之际，对我所说出的话，都能稍打折扣，再予思考。”
P002 “在我看来，借用欧化语言的表述，未必意味着思考本身的欧化。但由于在短期间内，从欧洲语言中借用如此之多的语汇，就某种意义而言，现代的日本人可说也变得难以了解自己。确实，就某个层面而言，我们已经失去自觉自身思维方式的思路。” </blockquote> </li>

成为开端：

P002 “其次，我想强调的是，我希望这门课成为一个开端，借此让我们理解战争期间日本发生了什么，日本之外的地方又发生了什么，以及非战争期间的时代，日本和日本以外的地区发生过什么样的状况。” </blockquote> </li>

脱离标准范式：

P003 “那些被当成脱离标准范式的现象，反而更能表现出该社会的文化特征。1931 年至 1945 年日本所发生的事情，不能视为明治初年以来，近代日本史中的一个偶发事件而加以抹杀。” “我们是经由错误成长，并且是经由自觉到我们所犯的错误中，包含的真理与价值而成长。” </blockquote> </li>

历史的区分：

P003 “第四，以历史的区分而言，我们在此把第二次世界大战的肇始，设定于 1931 年中日战争（即九一八事变）的爆发。1931 年日本的陆军领导者再中国的满洲开启战端，并进而在这个地区建立日军的傀儡政权。这种方法对整个世界而言，实乃前所未见。因而后来也导致意大利的墨索里尼和德国的希特勒都加以仿效。” </blockquote> </li> </ul>

P004 “当然，倘若外国人对日本的兴趣仅仅是出于异国情调，他的爱好与观点必然维持在其出生国所受的各种文化熏陶。在这样的情况下与日本文化的接触，只是在其原本的各种价值观上，蒙上了一层日本文化的外衣，整个内涵依然没有改变。” </blockquote>
作者的观点，要了解日本文化“真貌”，空间结构下，将中、日、朝放到一起思考，还要再加上对应的时间结构，因而掌握日本再 1931 年至 1945 年漫长争战中的历史背景，就变得至关重要了。

P006 “如何诠释现代的事件，常因我们平时抱持的偏见而有所歧异......单靠被报道出的事并不足恃，因为未被报道的事也包含许多重要的事实。” </blockquote>
突然联想起《有所不为的反叛者》里所提及的“遗忘的重要性”，如果此处以孤岛表示历史显露出的部分，我们不应完全忽略潜藏在遗忘之海之下的真相。
二关于转向</h2>

P007 “首先，我说明一下‘转向’的背景。1905 年日俄战争结束，对日本而言是个崭新时代的开端。自 1867 年明治新政府成立以来，约莫四十年间，日本国民都生活在必须攀登‘文明阶梯’——如果说真有这种东西的话——的使命感之中。” </blockquote>

P008 “（反德川政府）运动的倡导者在权力实际转移之前，几乎都为理想捐躯了。例如，吉田寅次郎、桥本左内、坂本龙马、高杉晋作等人。其后，西乡隆盛、大久保利通、木户孝允等，被视为实现这些先烈的构想、成功地推翻德川幕府并建立新政府的重要人物。
...
在进入明治时代之后，这些志士们短期内依然保留着一种敏锐的自觉，清楚地意识到，参与推翻幕府运动中的精英分子都已不在人世。” </blockquote>
随着先驱入土，最为纯粹的那些思想或许也被带进了地底。后继者们最初还保持着敏锐的自觉与勤勉质朴的特点，但维系不久了。

P009 “在此，我不以明治维新为起点，而谈及幕末到日俄战争这段时间领导阶层的气氛，主要是想凸显明治时代的领导阶层，与承继其后的大正、昭和时代领导阶层的对比。” </blockquote>
日本借鉴中国古科考制度创立了基于学校入学考试制定的身份制度。

P010 “诚如罗纳德·多尔（Ronald Philip Dore）在《学历社会——新文明病》中所述，日本政府早在 1880 年就已经使用考试制度选拔公务人员。当时东京帝国大学法学院的毕业生，任职公务人员不需经过考试，并且保证一开始就能担任较高的职位。” </blockquote>
东大新人会，要了解东大新人会的重要性，首先建立起 1917 俄国革命对日本大学生产生了重要影响的认识。不过从作者的描述中，我读出了无奈学生太过年轻，领导人根源性改变初始想法仍然不变其领导地位，导致了集体的转向，这种转向在年轻一带中很难称得上背叛，因为他们认为本该如此。

P013 “1918 年 12 月，东京大学法学院的学生赤松克麿、宫崎龙介和石渡春雄创立了‘东大新人会’。组织纲领是由赤松起草，内容如下：

吾人配合世界文化之势——人类解放的新趋势，并努力促进之。</li>
吾人致力从事现代日本之合理改造运动。”</li> </ul> </blockquote>
最初

P014 “这群新人会的成员对于 20 世纪 20 年代，组织共同阵线阻止军国主义的议题并不感兴趣。” </blockquote>
不久，创始人与初始成员纷纷转向，而他们的带动作用是可怕的。

赤松克麿

“不久，新人会的创始人和创始成员背离了社会主义运动，转而趋向国家社会主义。新人会创始人赤松克麿，1922 年加入日本共产党，其后又脱离共产党，1930 年出任社会民众党的总书记。此后，他开始阐述天皇的责任，认为天皇的责任就是保护国民的利益。这种观点导引他把‘九一八事变’的发生，和建立‘满洲国’的举动正当化。他已经在替日本寻找可以和定为国策的侵略中国政策并存的民主化与社会主义化的道路了。” </blockquote> </li>

宫崎龙介

“另一位新人会的创始人宫崎龙介，在太平洋战争发生前的时期，即以内阁总理大臣近卫麿公爵的密使身份进行活动，劝说中国国民党与日本合作。” </blockquote> </li>

麻生久

“新人会创始成员之一的麻生久，曾以 30 年代社会大众党重要领导人的身份，推动工会的领导人与倾向国家社会主义的改革派军官结合。” </blockquote> </li>

佐野学

“其他创始成员之中，以佐野学最为重要。他二十七岁时，以东京帝国大学毕业生的身份参加东大新人会。1933 年，他四十一岁，担任日本共产党的委员长，同时也是共产党的最高领导人，与同为中央委员委员的锅山贞亲，在狱中发表‘转向’的共同声明。”
“佐野学与锅山贞亲撤回他们之前所有的主张：废除天皇制、赋予包括被殖民的各民族在内所有民族的自治权等；并且，他们也撤回了原本所有论点的总结——反对日本政府的‘九一八事变’政策。他们改口说，要从苏联的桎梏中解放自己，对天皇及其所代表的文化价值表示尊敬，以发展日本的社会主义。” </blockquote>
佐野学，日共当时的最高负责人，并没有因立场的改变，而提出退党申请。 </li> </ul>

P016 “佐野与锅山的共同声明发表后，‘转向’一词变成那个时代的流行语。这个词汇被一般民众纳入日常生活用语之中。 </blockquote>
一段插曲，“转向”词汇的诞生，本是“方向转换”的缩写，但是提出不同词汇的两个人思想主张却又不同。
明治社会主义者山川均发表《无产阶级运动的方向转换》，提出前卫分子必须回到无产阶级群众中。而德国研学回国的福本和夫则批判山川的 i 昂发，他认为共产主义者应该自觉本身的思考方法，并使之转向，以此对同时代的社会能有所行动。

“于是‘方向转换’被缩写而产生‘转向’一词，意指人妖自觉其自身思索的过程，并给予符合自身思想水准的新方向。也就是说，在这个意义下，‘转向’之前的思想是一种顺从社会习惯行动的惰性思想。”
“在学生间成为流行语的‘转向’一词，后来被依《治安维持法》设置、对危险言行进行调查的思想警察所采用......被置身在这种技巧下受到诱导的青年，虽然以前依循福本和夫定义的转向之路前进。” </blockquote>

P017 “这就是 20 世纪 30 年代以后，‘转向’一词被纳入日本日常用语，并广泛使用的整个历史经纬。主要的意义在于，在国家权力之下造成思想的转变是可能发生的。” </blockquote>
转向还是背叛？

P018 “至于‘背叛’——这个词带有明显的贬损意味。有人向警察秘密告自己以前的同志时，就用这个字眼，这种场合或许可以称作背叛。然而，如果我们将 1931 年至 1945 年日本所发生的转向现象，一律都已‘背叛’的恶名统称的话，我们就会丧失从谬误中发掘真理的机会。” </blockquote>
后面这段话也是我读的时候的感觉，以家国之转向反过来思考人生的‘转向’。

P019 “我不断地问自己下面的问题：在漫长的人生中，有人能不经历‘转向’的吗？导引这些人‘转向’的条件是什么？他们如何将他们的‘转向’正当化？经历过战争后，回顾‘转向’的时候，他们是怎么思考的？
在我看来，这些问题在我们研究 1931 年至 1945 年间的日本时，是极为重要的。” </blockquote>

《计算机程序设计艺术卷1》摘录

2020-09-10T00:00:00+00:00

这本“圣经”体量太大，所以笔者只记录自己想记录的或者有必要记录的。
根据作者所提整套丛书的内容总览，卷 1（基本算法）可以看成整套丛书的交集，包含了其他卷都需要用到的基本内容，不仅可以作为阅读其他各卷的参考书，还可以用作一些课程的教材，比如离散数学（1.1 节、1.2 节、1.3.3 节和 2.3.4 节），数据结构（主要是第 2 章）。

《我执》摘录

2020-07-16T00:00:00+00:00

P006 “《我执》写的，正是一种极度强烈的‘有我’的文学；《我执》记录的，正是唯有透过这种‘有我之境’才会出现的奇异景致。”
P014 “《我执》有浓厚的忏悔录风格，哪里来自奥古斯丁哪些来自卢梭，无法一一细表。” </blockquote>
八月一日题解

P003 “我知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是种偶然。握的越紧越是徒然。此之谓我执。” </blockquote>
八月三日不可分类者
归类，你又属于哪一类呢？

P038 “所谓归类，其实就是我们常常会被问到的：‘你喜欢哪一类型的人？’似乎在我们爱一个人以前，首先爱的是一个类型，一种体相，一种性格和特质。这样的类型也许像柏拉图的‘理型’，不存在于此世，只能再脑海之中飘浮。”
“理想的类型。顾名思义，在理想的世界里面”。
“可是或许有那么一刻，我们会发现一个不能归类的人，甚至与理想的类型完全沾不上。” </blockquote>
八月四日禁欲

P40 “对于知识与智能，吾人也不应滥情，随意张口就说：‘我爱智慧’；反该默默地谦卑地爱他，自己构想那最终地完美结局。” </blockquote>
八月五日真理

P41 “当恋人在对方的身上看到了纯真，他就会以为自己得到真理，他以为自己看到了别人看不见的真实，拥有了一座他人既没发现更不理解的隐秘花园。”
P42 “在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沉浸在出魂的狂喜之中，下一刻瞬即被冷漠刺醒。” </blockquote>
八月六日树犹如此

P44 “一棵树的长成，是多么不容易呀。释迦牟尼总爱以树取喻，从其种子的抽芽开始说起，再看根部的延展深入，再到枝干的茁长，树叶的繁茂，花开花落，结实果熟，恰好是生命的循环，更是无数因缘（如阳光，雨水和空气）凑合的成就。” </blockquote>
八月七日解谜
爱与被爱着的关系——主奴辩证法。

P45 “你控制了我的身心，不过我看穿了你的真实。” </blockquote>
八月九日真名
请呼唤，我的真名。

P51 “奇幻小说的忠实读者，想必都知道‘真名’是怎么回事。传说世界万物俱有真名，一种呈现其真实本质的名字，与一般表面的名字不同，由于它掌握了事物最核心的秘密，所以必须密藏起来，隐而补彰。只有别具慧心天赋异禀的人和经过修炼的魔法师才能找到这个名字，并且呼召它，从而操控事物运行的轨道。”
“这就是为什么法师可以呼风唤雨了，因为我们凡人只知风叫做‘风’雨叫做‘雨’，但法师知道风和雨真正的名字，他知道它们的本质是什么。”
P52 “其实这不是小说家们凭空捏造的幻想，而是一种源远流长的信念变形……”
“恋人也相信真名的魔力，他们总不满足于对方表面的名字，那些人尽皆知、身份证上工整打印的通名；他们喜欢别造昵称，觉得这才是对方的核心。” </blockquote>

《孤独六讲》摘录

2020-07-02T00:00:00+00:00

两版序言</h2>
早期哲学思想上的不同造成了如今“孤独”在中西方文化中含义的不同。

“西方从‘太阳’、‘唯一’发展出‘孤独’这个词，产生类似庄子哲学‘独与天地精神往来’的自负的孤独感”
“汉语从儒家人际伦理的缺失发展出‘孤独’二字，总使人哀婉悲悯。”
“两个不同的文化，从语文开始，赋予了‘孤独’不同的生命意涵。” </blockquote>
序言谈柏拉图的《飨宴篇》，现今的人类都是不完整的，在神的惩罚下，每个人都被劈成了两半，终其一生去寻找本该完整一体。按照作者的理解，《飨宴篇》核心主题在探讨“Eros”——纯粹的肉身之爱，在爱欲渴望中孤独摸索的真情实感。有孤独，但是最物质的“孤独”，当然也最易缺失，最重要。所以作者将相关的内容放置在开头部分《情欲孤独》。不过，作者想谈的“孤独”不仅于此，孤独不一定是某种缺失，或是寻找，也是对自己的尊重。“明白你是谁，成为你自己”，正如新版序言最后所写到。

“你要足够完整，才能健康地去爱其他的人，去照顾和负担其他的人。”
“孤独的核心价值是——跟自己在一起。” </blockquote>
旧版自序是蒋勋于二〇〇七年所写，比新版序言内容略少，看起来更像是杂糅了不同“孤独”的含义。

“美学的本质或许就是孤独。” </blockquote>
语言联通生活，却沟通浮于表面，语言是孤独的。
革命颠覆社会，却最终在废墟上流泪，革命也是孤独的。

“我的对话只是自己的独白。” </blockquote>
情欲孤独</h2>

“孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。” </blockquote>
愈来愈孤独的社会</h3>

P24 “感觉到社会的孤独感约莫是在这几年。不论是打开电视或收听广播，到处都是 call in 节目。那个沉默的年代已不存在，每个人都在表达意见，但在一片 call in 声中，我却感觉到现代人加倍的孤独感。尤其在 call in 的过程中，因为时间限制，往往只有几十秒钟，话没说完就被打断了。”
“每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。”
“快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。” </blockquote>
害怕孤独</h3>
孤独没什么不好，而且不同年龄层面对的孤独境况也不一样，无需害怕。

P26 “情欲孤独，在本质上并无好与坏的分别，情欲是一种永远不会变的东西，你渴望在身体发育之后，可以和另外一个身体有更多的了解、拥抱，或爱，你用任何名称都可以。因为人本来就是孤独的，犹如柏拉图在两千多年前写下的寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。” </blockquote>
有时候你以为找到了，有时候你以为永远找不到。
儒家文化的理想是“大同”社会，不谈隐私，不注重私密也就没有孤独可言。又或许在那种社会环境下，孤独便会是“同”而不可“合”，每个人注定背负的一种感觉。在这本书中，作者并不是遵循儒家思想去隐匿孤独或是消除孤独，正相反。

P30 “儒家文化不谈隐私，不注重个人的私密性。从许多传统小说中，包括张爱玲的，都会提到新婚夫妇与父母同住，隔着一道薄薄的板壁，他们连晚上做爱，都不敢发出声音。一个连私人空间都不允许的文化，当然也不存在孤独感。”
“因而我要谈的不是如何消除孤独，而是如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独。” </blockquote>
对抗群体文化</h3>
从一个熟悉的文化环境转换至另一个陌生的文化环境，这种“文化思乡”也可以理解成是一种孤独，但这种“孤独”和作者在文中提到的抵达巴黎时的“孤独”并不一样。

P33 “…这是他们的私领域，你看是你的不对，不是他们的不对。” </blockquote>
一些西方社会中并不会把“隐秘”和“隐私”等价起来，但在中国却会有这种固有思想，我们会认为藏起来的才是“隐私”，一旦隐私被示众，如果是持有者自愿的，似乎会被社会群体当作撕掉隐私属性的充分条件。蒋勋将两地的不同体验做对比，认为这是不同文化对孤独感的诠释。要我说，这是一种天然的“群体绑架”（或许是我太年轻了）。

P33 “我每次看到这一幕，就会想起沈从文的小说。这是不同的文化对孤独感的诠释”。 </blockquote>
当然就如节标题一样，蒋勋或许是更偏向认同彼方文化对孤独感的诠释，他举鲁迅为例。

P34 “鲁迅的小说如《狂人日记》《药》等，都是在触碰传统社会所压抑的孤独感；他的散文更明显，如以孤独为主题的《孤独者》等。鲁迅是一个极度孤独的人，孤独使他一直在逃避群体，所以我们看到他作为一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特立独行、维持他的孤独感，因为他成名了，影响了那么多人。……他害怕被卷入群体之中，只好再次出走……”
“他一直在出走，因为作为一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。” </blockquote>
语言孤独</h2>

“每个人都在说，去没有人在听。” </blockquote>
待完善

《武汉人》摘录

2020-06-14T00:00:00+00:00

我没读过《武汉日记》，但我读完了《武汉人》。
第一部分 “武汉这个地方”</h2>
武汉这个地方</h3>

P1 “武汉这个地方一直被人们称做‘江城’。它之所以有着如此的称呼，自然是因为它坐落在中国最大的河流长江之滨的缘故。其实将武汉称做‘湖城’也是不错的。它是‘千湖之省’湖北省的首府，环绕着它的湖泊至少也有一百个左右。这些湖泊便如明珠或玉佩劈挂在武汉的身上，有风吹过时，你说不定会听到它满身叮当作响的声音。旧居的老人们能听得出，那是江之涛和湖之浪因风的撩拨而发出的回应。”
P2 “三镇的风格不知是哪一年定下的，或许始自张之洞督鄂的时候。虽说现在已随时间的推移和都市的现代化而发生了莫大的变化，但是这种特色却仍明显地存在着。”
P3 “同许多著名的大都市一样，武汉不仅是个商业都市，也是个工业基地和科研基地。它有着沧桑往事，也有着血泪历史；有着租界之耻辱，也有着反抗之传奇；有着建设高潮，也有着‘文革’笑话；有着英雄，也有着娼妓；有着水一样的车辆和虹霓不眠的夜晚，也有着豪华的酒店和热闹的超市；有着绿树红墙，也有着环境污染；有着平静和美，也有着暴富赤贫。总之，现代都市们所享有的繁华先进和与之并存的都市诟病，武汉也都不差少。” </blockquote>
一个人和一座城市</h3>
张之洞成就了武汉，武汉也成就了张之洞。他在人生最成熟的年纪抵达武汉，将所有经历积淀成实业，推动了武汉近百年的发展历程。

P6 “历经了清流党的高谈阔论，历经了山西巡抚的兴革岁月，历经了两广总督的对法作战，阅历早已促使张之洞由一个空谈者成为一个实干家。武汉这个潜力无限的场地便成为他的收功之地。张之洞督鄂十九年，他成就了武汉，而武汉也成就了张之洞。” </blockquote>
汉阳炼铁厂成为中国最早的官办钢铁企业，为武汉的工业基础作了最初也是最重要的奠基。芦汉铁路的四通八达、“汉阳造”像如今的“Made in China”一样打响名号，还有“张公堤”、“自强学堂”等一系列对武汉民生、教育事业影响深刻的举措。

P8 “张之洞所做的这一切，用两个字形容，就叫‘开放’。在一个人存政兴、人亡政熄的年代，张之洞全然以他个人的能量使得地处内地、经济封闭保守的武汉拥有它生平最大的一次起飞。” “可以说，张之洞当年的政绩至今仍影响着武汉，而时间却已经过去了百年。” </blockquote>
在离开武汉后，他的门生们兴建纪念性楼堂，以追忆张之洞之政绩，那时他还没有撒手而去，在世者被世人所纪念，是无数为政者梦寐以求的事情。然后他却说“点缀名胜，眺览江山，大是佳事，何必为区区一迂儒病翁乎。”谦逊可见。
而方方是这样解释为何从此一人讲起武汉的。

P10 “站在张公堤上，心里充满对这个人的感佩，就觉得要写武汉近百年间发生过的故事，必须从这个人写起，必须从这道堤写起。” </blockquote>

《有所不为的反叛者》摘录

2020-06-03T00:00:00+00:00

又回到那个读历史类书籍都会碰到的问题：“历史有什么用？”

P001 “历史学系的学生和教师最怕被问到，偏偏又被问得最多的一个问题，是‘历史有什么用’。其实这是一个伪问题，历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。” </blockquote>
不过多一个字的另一个问题——历史学有什么用？

P001 “历史是对过去的讲述，无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来那很小很小的一部分，才是我们所说的历史。被讲出来的历史就不再等同于过去；过去的无数方向、无数现缩被简化成历史的单一方向和单一线索，过去无可计数的参与者被简化为少数人群及其精英，主人公和中心人物出现了，目的和意义诞生了。” </blockquote>
想起了过去写作文，从杂乱无序的文字与流水账式记录中，加工出核心人物，中心思想，要体现目的和意义。但历史不是文学创作，似乎历史的确需要梳理，可梳理裁剪的历史应该被如何看待？加粗字与“少数人的历史不是历史”有何差别，可能我还需要岁月磨砺与阅读积累才能理解吧。
回到历史学。

P001 “从过去中选择原料、组织模型和生产历史，是人类最古老、最基本的智力活动，面对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。” </blockquote>
谈历史学家的三大美德。

P002 “历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。” ... “我们面对旧的史学知识，首先需要的是批判和怀疑。批判性思维是人类理性的基础，历史思维的价值就在其批判性。可以说，我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿，剔除和取代，有些则因史料匮乏，证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅用于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。” </blockquote>
历史的论辩是一种不同意，一种对已有论述的质疑、纠正、提升或抗争，实在过去的混沌中重新发现或发明关联、模式、意义与秩序。

P003 “如果沉浸在已有论述中不加怀疑、不加批判，那就成了旧历史的囚徒，就失去了选择的能力。” </blockquote>

《看见》摘录

2020-05-25T00:00:00+00:00

真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅。我不需要通稿，给我真实，真实自有千钧，历史终将回响。

《Justice》摘录

2019-08-29T00:00:00+00:00

What's the Right Thing to Do?

《日本电子产业兴衰录》摘录

2019-04-15T00:00:00+00:00

第1章一个大产业正在从消失</h2>
ICT产业得贸易赤字额与天然气增加得进口额持平
2000年之前作为令战后新兴经济体骄傲得两大出口商品是电子产品和汽车，然而当来到21世纪，两个产业的发展却是南辕北辙。
1991年，处于泡沫经济下的，当时媒体还给出如下的评述：

P002 “继汽车之后，电子产品成为了赚取外汇的又一大得力干将。” </blockquote>
关注两产业的贸易收支也可以明显观察到，2000年之前二者可谓势均力敌，但在之后汽车的贸易顺差虽然出现了大幅波动（受一定经济危机的影响），但总体趋势还是上升的，在2013年仍然保证了12万亿元的顺差，而电子产业确实逐渐走低，2013年彻底转变为贸易赤字。
这里需要区分书中几个常见缩写
ICT</code>：（Information and Communication Technology，信息技术与通信技术）。
电子产业</code>：在国民经济计算中主要用来衡量电子产品制造业的发展情况。
信息通信产业</code>：在总务省以及其他机构的统计中，主要用来表现整个信息通信产业的附加值（主要以邮政、报纸、出版、广告等），与电子产业关系密切。
虽然根据总务省的相关调查统计结果，信息通信产业和电子产业对名义GDP的贡献以及产值、进出口等都是下跌趋势，但明显信息通信产业没有电子产业下滑的那么明显。
电子产业发展的三个时期</h3> 电子产业发展的黄金时期——1970~1985年 1970年前，整体经济形式良好，但经济的主角是钢铁和造船业等。 P010 “1970~1985年，的产业结构发生了很大的变化。从1973年开始，钢铁的生产量和原原油的进口量开始减少。与之相对，国内对硅（半导体集成电路的材料）的需求与日俱增。以钢铁产业为代表的‘厚重长大’产业陷入成长低迷，半导体等‘轻薄短小’产业则高速成长”。 </blockquote> 20世纪70年代之后，电子产业在世界范围内开始具有举足轻重的作用。实际上，这一时期电子产业的发展主要靠出口。内需上升三倍，而出口则增加了11倍之多（数据来源经济产业省资源能源统计）。 </li> 1985年之后贸易顺差开始减少 贸易顺差一路看涨的情景在85年发生了转折，出口不再强劲。 P012 进入1985年之后，出口的增长速度变慢，反之进口则开始稳步增加，直接导致了贸易顺差的减少。 </blockquote> 同时，硅需求增长也同步放缓，变相反映出国内电子产业增幅速度变缓。 </li> 2000年之前，内需增长拉动电子产业的发展 内需拉动（主导）阶段，当时经济形势，1985-2000年，经济在泡沫经济的狂潮中崩溃，陷入了人们说的“异常事态”。整体经济增速放缓。失去的二十年 不过或许，内需主导是健全的结构转变？否则电子产业的低迷期会来的更加早一些? </li> 2000年以后电子产业总体衰退 国内产值在2000年之后急剧下降。 P014 “GDP几乎没有增长，而电子产业产值却是‘10年减半’，从生产的角度来看，电子产业是急速衰退的”。 </blockquote> 然而电子零部件出口的持续增长（整体表现强劲），勉强维持了电子产业整体的贸易顺差，但是2008年之后（也是受经济危机的受害者）零部件出口减少，电子产业整体最终转为了贸易赤字。 </li> </ol> 后续章节着重关注在各个领域，电视、通信、计算机、半导体等究竟发生了什么，以及为什么会发生这些问题。
《迦陵说词讲稿》摘录 2019-03-31T00:00:00+00:00 第一讲从西方文论看花间词的美感特质。</h2> 传统文学批评是模糊的，叶先生的学生们常常提出，希望她做些更详细、更有逻辑条理性的分析。感慨我所见的课堂上，学生缺乏这种主导课堂的能力以及向授课教师提出要求的勇气。 先提出困惑 P3 “词作为一种很重要的韵文形式，虽然再中国文学史上占有一席地位，但词学本身却一直是在困惑、矛盾和争议之中发展下来的。” </blockquote> 花间词里写什么？美女。还有什么？爱情。所有的作者都是男性，而他们都要用女性的口吻、女性的语言，写女性的情思。然而中国的传统文学观念是“诗言志，文载道”，而且诗不但要言志，其中最好还要有寄托，如果以传统文学观念去衡量五代以来发展出的词学，那结论是显然的，词学从一开始就不符合传统的文学标准。 然而词所配合的乐曲在当时是一种新兴的音乐，曲调非常悦耳，有很强的吸引力，广泛在民间流行，这种市井中的快速传播大量丰富了词的创作。 P8 “你现在看任二北先生他们整理的敦煌的曲子，你就会发现它里面有错字、别字及文法不通的现象。因此那个时候这些民间曲子不被人重视，从隋唐以来，这些曲子没有人整理，没有人印刷，一直埋没无传。直到晚清，我们才发现我们竟有如此之多的民间的瑰宝长眠于窟穴之中。” </blockquote> 文人雅士们喜欢填词，一方面是真的感慨这种流行曲子之美，另一方面，可能更重要的，是因为表达的天性一直受着“诗言志，文载道”观念的制约。对于美女与爱情这种形式难以找到合适的形式表达。 然而这种发展是纠结和妥协的，文人们一方面希望用这种新的形式表达真情实感，一方面又顾及他人（甚至自己叩问自己）这种小词是不是传统观念的叛逆。因而他们也寻找理由与解释为自己开脱、辩解。如黄庭坚所讲“空中语耳”，解释所写都不是作者本人的真感受、真性情，亦或是如晏几道以多义性诡辩之。 《枪炮、病菌与钢铁》摘录 2019-03-25T00:00:00+00:00 笔记是按初版写的，非常独特的历史视角。再版似乎删减了一些</del>。 《無印良品的改革》摘录 2019-01-24T00:00:00+00:00 序言新“無印神话”的开端</h2> 無印良品在日本的三大直营店：有乐盯店、京都的 Platz 店与打扮的难波店，其中有乐盯店是一家主要负责向社会大众宣传無印良品的店铺，几乎汇聚了全部经营的商品。 笔者采访一位职场女性，问是否经常来，得到的答复是这样的。 P005 “是的。这些日杂物品只是看看就令人心情愉快，平时换季的时候我也会来这里买衣服。实际上我也买优衣库的衣服，但是由于细节设计上没有特点，所以只是作为内搭穿在里面。与此相比，無印的没一件服装都很有风格，所以我很喜欢。在我还上高中的时候就经常来购物了，但不知从何时起，無印的商品和店铺失去了特色，觉得失望之后有段时间就没有来过了。但是，从三四年前無印又变的非常吸引人，因此我很高兴又来购物” </blockquote> 诞生既是荣耀，不知为何跌落，却又重回巅峰。这本书大概讲述的，就是讲这样一个世界品牌的故事。 理念、感性与科学的有机结合。在生活理念中看到科学量化的务实，却绝不会倒向向性价比等纯粹科学量化的指标，而是站立在理念这感性的一方。 第 1 章無印良品的诞生及其迅速发展</h2> 西友创立無印良品，本就是走在“品牌热的对立面”，一句“因为合理，所以便宜”广告，打破了人们购物的思维定势，从而引导人们重新审视品牌、价格、品质三者之间的关系。好称无品牌（No Brand）的無印良品，恰恰是宣传的这样一种不愿拘泥于民族品牌而诞生的 New Brand。 广告海报上写着如下内容 P010 “不依赖品牌和包装来选择商品。这不仅与热情的生活方式相结合，也是一种重要的态度。” </blockquote> 無印良品品牌诞生的原动力：做质量不低于民族品牌但不为品牌做无用功（无谓支出）的优质产品。 無印良品的商品开发及生产的基本理念：选择优质原材料、不断改良生产工序、商品采用简约包装。 生活习气与生活美学的艰难选择</h3> 二者实现的途径都要求回归生活本质，但是内涵却大不相同。 P027 “但是，要正确划分‘生活习气’和‘生活美学’之间的界线是极其苦难的。所以，商品上架前的最后检查都交给了富于感性的设计师团队。正是装也判断商品合适与否的顾问团队，在無印良品的发展过程中发挥了巨大的作用。” </blockquote> 無印良品从西友集团的独立</h3> 木内任负责人时期，对無印良品不能掌握自己商品的众多核心信息（诸如完整的销售记录，开发成本等）而对品牌深感忧虑，在他的眼里，無印良品错过了成为子公司的最佳时节，现在却成为了西友的门面工程，这与品牌的初衷越走越远。 P013 “也就是说，‘西武集团式特色’一直将品牌形象摆在前面，这样一来，無印良品的经营就变成了‘看不见的经营’，这正是木内先生深感危机的原因。” </blockquote> 《不得贪胜》摘录 2018-11-26T00:00:00+00:00 十八岁的时候高中好友WQ送的生日礼物，万幸，那时候送书还没觉得很俗气。 “人生如棋，全靠演技</del>不得贪胜”，快十年了，常读常新。 《金融的本质：伯南克四讲美联储》摘录 2018-10-28T00:00:00+00:00 第一讲美联储的起源与使命</h2> 本讲先说说中央银行的定一、职能、以及他是符合在美国出现的，我还会介绍美联储如何应对其第一次重大挑战，即 20世纪30年代的经济大萧条。 第二讲中，回顾二战后美联储的发展状况、80年代如何战胜通胀，格林斯潘任期内的 “大缓和”时期，以及1945年后发生的其它一些变化。危机如何形成，以及导致08~009年经济危机的部分原因。 第三讲中，近期发生的事件，此轮金融危机最严重的阶段，危机发生的原因和后果，还有美联储褐其他政策制定者对危机的应对等。 第四讲中，危机的后果，危机后的经济衰退和美联储的应对措施（包括货币政策），以及金融监管方面的变革。此外，还会对金融危机如何改变央行的运作方式，以及美联储未来会如何运作，进行一些前瞻性的讨论。 央行是什么</h3> 中央银行的职能，第一个是维持宏观经济稳定，即追求经济稳定增长，避免大幅度波动（如衰退等），并维持低通胀，经济稳定只能。另一个职能，也是这一系列讲座重点探讨的一个功能，就是金融稳定职能，中央银行要尽可能保证金融系统的正常运作，尤其要尽可能防止金融恐慌，避免发生金融危机。 稳定经济方面的工具主要是货币政策：公开市场买卖证券来降低或提高短期利率，调整隔夜拆借利率。 应对金融恐慌的工具主要是流动性供给：短期信贷平息市场情绪，维持金融机构稳定性，“最后贷款人”工具。 第三个工具是金融监管：评估，非中央银行独有。系列讲座不予以详谈。 什么是金融恐慌</h3> P007 “总体来说，金融恐慌是由大家对金融机构失去信心而引起的。” </blockquote> P009 “如果金融机构持有期限较长的非流动性资产——非流动性意味着出售这些资产（如贷款）需要花费相当多的时间和精力，而支持这些资产的资金（如发放贷款的资金）却主要来自资产负债表另一侧的短期负债（如储蓄），那么金融恐慌随时都有可能发生。” </blockquote> 关于央行职能和相应政策，白芝浩。 P010 “在恐慌时期，中央银行应大量放款，只要找上门来的人有抵押物，就可以放宽给他，中央银行需要持有安全的抵押物，以确保能收回贷款，因此这些抵押必须是优质安全的，否则贷款时就必须带着计算。当然中央银行还应征收惩罚税率，这样人们才不会利用这种恐慌局势来占便宜。人们愿意支付较高水平的利率，这表明他们确实急需现金。” </blockquote> 金本位的利与弊</h3> 南北战争结束到20世纪30年代，美国实行的一直是金本位制。 P013 “真正的金本位制会创造出一个自我管理的货币体系，而这样的货币体系至少能部分替代央行的职能。” </blockquote> P013 “不幸的是，金本位制还远非完善的货币体系。比如，金本位制造成了极大的资源浪费，从一处地下（开采处）转移到另一处地下（美联储），除此以外，实际表明金本位制还会导致许多更严重的金融及经济问题。” </blockquote> 金本位带来的还有：央行货币政策工具受到限制，国家间固定汇率体系，投机冲击。 美联储的起源</h3> P017 “1913年，在所有研究全部完成以后，国会终于通过了《联邦储备法案》，奠定了美联储成立的基础，威尔逊总统把签署《联邦储备法案》看作自己执政期间最重要的国内政治成就。” </blockquote> 之前有过两次尝试，但是由于以商业街为代表的普通民众和以华尔街为代表的资本家之间存在重大分歧，即美联储是否能代表整个国家的利益，前两次尝试均以失败告终。 威尔逊总统通过在各城市分散建立12个联邦储备银行，而非在华盛顿建立一家中央银行，解决了两大群体的主要纠纷。12个联邦储备区，其中每一个区都有一家联邦储备银行。华盛顿的联邦储备委员会监管着整个系统。 P019 “当美联储制定货币政策时，它会考虑整个国家所有联邦储备银行的意见，再在国家层面上制定相关政策。” </blockquote> 美联储的第一次大挑战</h3> 面对“大萧条”，美联储在这个时期做了什么呢？不幸的是，当首次面临此类重大挑战时，美联储无论是在货币政策还是在金融稳定方面都表现得不尽如人意。原因有很多，防止股市投机，信奉清算主义，维护金本位。 最后贷款人方面，也对银行业挤兑现象反映不足，致使大量银行破产，这种反应迟钝很大程度上还是因为对清算注意的认同。 P027 “尽管罗斯福采取的许多措施并没有奏效，但在我看来，他有两项工作确实有效解决了那些由美联储造成的问题。第一项就是于1934年建立了联邦存款保险公司。从那以后，即便银行倒闭，普通储户仍然可以拿回自己的钱，这样他们就没有动机再去银行挤兑了......罗斯福做的另一件事就是废除了金本位制。废除金本位制后，他允许放松货币政策，扩张货币供给，这就结束了通货紧缩，使经济在1933到1934年间经历了一个短期的有力反弹。” </blockquote> 罗斯福的上述两件措施，根本上解决美联储未尽责而造成或者加重的问题。 应对首次挑战时两大职能未尽其力，当后来的危机以及2008到2009年的金融危机到来时，我们应该牢牢记住这些曾经的教训。 对话</h3> 紧缩货币政策防止股票投机的探讨，如何正确应对泡沫？ P028 “我们当然知道资产价格泡沫十分危险，也想尽可能地化解这些泡沫。但若要通过金融监管途径来解决，那就应该采用更具针对性的解决办法，而不仅仅是提高利率水平这种带有普遍杀伤力的方法。调整保证金要求的方法就好得多，因为至少还可以根据业务的不同制定不同的标准。” </blockquote> </li> 回归金本位制有可能吗？ 金本位制从长期看可以保持价格稳定，解决通胀问题，但是短期的金矿开采等各种事情都会导致波动，逐年看就不正确了。 P029 “我认为无论从实践还是政策角度来看，金本位制都不可行。在实践方面，一个很简单的事实就是，黄金总量不足以支持整个国际金本位体系......如今，经济史学家们认为，工人运动在‘一战’后更加强大，使得政府对失业开始有了更多的担忧，19世纪之前，人们甚至都不会去衡量失业率，但是‘一战’后，人们开始更多地关注失业和经济周期。” </blockquote> 承诺金本位制就等于承诺无论失业情况多糟糕，央行都不会采取货币政策干预。不现实也是不可能的，而且民众会因怀疑而拿现金换黄金，从而引起冲击。 </li> 关于“大萧条”期间的二次衰退，和我们该注意的问题？ 未被普遍认可的说法，“大萧条期间”有过两次经济衰退：分别是1929至1933年和1937年至1938年。第二次衰退是由于政策转向过早，收紧财政和货币政策导致的，当然同期还有其他事情的影响。 </li> “大萧条”期间为什么没有更多的全球性合作？ “一战”留下的不良情绪，德国正面临不得不支付战争赔款的处境，英法在战争债务上一直有政治，国际政治环境糟糕，并没有理想的合作空间。 P034 “同时，对于实施固定汇率的国家来说，国家间的央行合作更为重要，20世纪20年代，各国因为金本位制形成了固定汇率体系，这就意味着一国货币政策将影响到其他国家。这是个关于央行非常有必要进行国际合作的很好的例子，但这种合作并没有出现。” </blockquote> 当然在今天的灵活汇率制度下，作者认为这种合作是非常必要的。 </li> </ol> 第二讲 “二战”后的美联储</h2> 货币政策与通货膨胀</h3> P038 “‘二战期间’，美联储与财政部‘合作’，利用自身管利率的职能，使利率保持在低位，从而帮助美国政府以较低成本为“二战” 筹资。这就是美联储在二战中扮演的决策。” </blockquote> 如果一国利率长期维持在低水平，尤其是经济增长和复苏时仍是如此，就可能造成经济过热和通货膨胀。 1951年美国财政部与美联储签署《美联储——财政部协议》，这一协议的重大意义在于使美国政府第一次承认央行（美联储）的独立运行。 P039 “特别是，一个独立运行的央行可以不去理会短期的政治压力，例如为了选举而被迫刺激经济。这样一来，独立的央行就可以采取一些立足长远的举措并且能取得更好的效果。这方面的证据是相当充分的。所以，独立运行是世界各主要央行的典型特征，这意味着它们所做的决定不会受短期政治压力影响。” </blockquote> 20世纪60年代后期和70年代初期，美国财政政策总体上过于宽松。越南战争和其他政府计划增加了政府支出和赤字，使得美国经济雪上加霜。 P042 “我要讲的另一个问题是工资——物价管制政策。在20世纪70年代初期，当通货膨胀率上升到约5%时，理查德·尼克松总统引入了工资——物价管制政策，通过颁布一系列法律，禁止企业提高它们的产品价格。” </blockquote> 实际上即是通过行政手段，破坏了需求对价格的影响（微观），人为限制。 价格是经济的温控器，是经济赖以运行的机制。所以，管制物资和物价意味着整个经济体系存在短缺及其他各种问题。 P043 “除此之外，正如弗里德曼所说，这项政策就像通过破坏温控器来调节一个过热的炉子。事实上，最根本的问题是需求总量太大推高了价格，简单地通过一项法律来禁止涨价并没有解决货币政策过度宽松和需求过大的根本问题。” </blockquote> 沃尔克的铁腕政策虽然带来了短期（80年代初期）的副作用，即高失业率，但是把通货膨胀水平大幅度压低，经济增长恢复到正常水平，经济形势稳定，国民对政府更加信任，奠定了格林斯潘上任后“大缓和”时代的基础。 金融危机的前奏</h3> 信贷门槛降低，抵押贷款质量降低，房价大幅上涨，住房抵押贷款清偿率上升。 房地产泡沫的破灭</h3> P056 “房价崩盘造成了一系列严重的后果。其中之一就是，很多人因为他们的房子价格上涨、手上有很多股票而觉得自己非常富有，但突然发现房价和股票都缩水了，这意味着他们抵押贷款欠的钱已经大大超过房屋的价值。情况颠倒过来了，借款人的房产实际上已经是负责产。07年开始房屋抵押贷款的数字呈现负资产的状况变得越来越明显。” </blockquote> 导致房价暴涨暴跌并演变成严重的经济危机德原因，既存在于私人部门，也存在与公共部门。 私人部门： 借债过多，杠杆过度，人们过于自信，风险保护措施不够。 </li> 短期融资方式受到偏爱，但这些负债容易遭受挤兑。 </li> 投入到风险管理的信息技术和资源不足以帮助人们意识到风险存在和严重程度。 </li> </ol> 公共部门： 监管未能与时俱进，具体以美联储为关注点来说，一是在监管银行和银行持股公司时，对风险的计量做得不够。二是消费者保护上做得不够好，没有向住房抵押贷款人提供必要的保护。 </li> 缺少对整个系统的监管，多数只是关注经济系统的某个部分。 </li> </ol> 争议性话题——货币政策的作用： 通过低利率刺激房地产需求？说法的合理性待定，几个驳斥的理由： 其他国家/地区的房价降低与飙升和利率的高低并没有太大关系，对于拥有相同中央银行的德国和西班牙，德国危机期间，房价维持的很好，西班牙房价的激增却远超美国。 </li> 泡沫大小，并没有表现出与利率变化有较大的关系。 </li> 泡沫的时机，一些经济学家的研究认为，泡沫开始于利率调低之前，而且房价激增的一部分原因还来自于国外对于安全美元资产的需求。 </li> </ol> 对话</h3> 上一讲中提到“大萧条”时期政策收紧的太早，那么如何判恰当时机？是只有一个恰当的时机还是时机一直在变？ 预测时机很难，这也是美联储要拥有如此之多的经济学家和模型的原因。预测并不是非常准确，尤其是20世纪70年代，预期不受任何限制，归功于沃尔克和格林斯潘，在通胀率保持较低水平的情况下，美联储有更大余地，即使一段时间内政策宽松，也不会陷入工资和物价交替上涨的恶性循环，预期会变得明朗一些。 </li> 如果01年时您是美联储主席，您会让利率保持在那样低的水平上吗？您认为当时那样做是正确的吗？ P069 “总之，适当的运用货币政策是能实现宏观经济整体稳定的，但也不能忽视金融失衡。我认为美联储本可以在监管上表现得更为激进，以确保发起的贷款具有更高的质量。” </blockquote> </li> 低利率会导致私人投资者和银行面临更大的风险，您认为这会不会触发危机？ P071 “这个问题很好。我认为低利率对投资风险加大有一定的影响，但是这有涉及经济平衡的问题，在经济衰退阶段，总的来说，大多数投资者变得非常谨慎，过去一段时间当然也是如此。人们想要让风险大小合理，不多不少，这需要金融监管发挥作用，尤其是对大型机构（例如银行）直接监管以确保其风险管理得当。这又回到了‘用合适的政策工具来达成目的 ’上来。” </blockquote> </li> 21世纪初，您在关注经济走势时认为在房价泡沫积累之后会发生什么？您是否认为这将最终导致一次经济衰退。 曾在白宫任经济顾问委员会主席时，分析了房价下跌的后果，当时的结论：虽然会导致衰退，但没有预料到会对金融体系的稳定性产生如此深远的影响。 主要原因还是在于房价下跌于01年股票市场下跌表现得并不一致，房价下跌影响抵押贷款彻底暴露出金融体系的一些漏洞，以影响住房抵押贷款的方式破坏了金融体系的稳健性，造成恐慌，而恐慌情绪又会加剧金融体系的不稳定性。所以整个事件链条至关重要，并不仅仅时房价下跌，而是整个链条。 体系的崩塌，而非单一泡沫的破裂。 </li> </ol> 第三讲美联储应对金融危机的政策应对</h2> 金融体系的漏洞</h3> 政府支持型企业——房利美和房地美的漏洞。自身资本充足率不够，持有缺乏担保或者不受保护的住房抵押贷款。 金融衍生品的泛滥</h3> 一些奇特的住房抵押贷款，通常是为哪些信用水平较差的人提供的，共同特征就是建立在房价保持上升态势之上。例如： 只付利息的浮动利率住房抵押贷款；</li> 含权浮动利率住房抵押贷款（允许借款人改变其每期的还款额）；</li> 超长期的住房抵押贷款（贷款期限超30年）</li> 负摊销浮动利率住房抵押贷款（首付甚至可以低于当期利息）；</li> 无信用证明的住房抵押贷款。</li> </ol> 应对危机的举措</h3> 08年经济危机后，七国集团例行峰会在华盛顿举行，这次会议没有按照以往的惯例来进行，与会人员一直在讨论该如何应对金融危机。 这次会议拟定了一份原则声明，根据这些原则，各国将会共同采取措施来避免那些具有系统重要性的金融机构破产。 P095 “根据‘白芝浩原则’，缓解2金融恐慌的最佳方式就是为那些缺乏资金的机构提供流动性。但是，美联储发放的所有贷款都是需要抵押担保的，不能拿纳税人的钱当儿戏。最后，资金不仅流向了银行部门，而且更为广泛地流向了整个金融体系。这些政策和措施的目的是增加金融体系的稳定性，使信用再次流动起来。需要强调的是，中央银行作为最后贷款人的这一职能已存在了数百年，只是与传统的银行环境相比，它现在面临的体制环境发生了变化。” </blockquote> 金融危机期间，从最后贷款人理论的视角来看，尽管金融产品公司令美国国际集团严重亏损，但作为世界上最大的保险集团，后者还拥有大量的优质资产。因此，它可以通过将其优质资产抵押给美联储而获得贷款，以补充流动性，维持日常运营。 以优质资产作为抵押，美联储发挥最后贷款人的功能，为其提供了850亿美元的贷款。 一些企业大以致于不能倒。 对话</h3> 奇异住房抵押贷款等衍生品数量持续增长，为什么会给信用状况很差的人放贷？如果预见了房价下跌，还会发放吗？ 对房价上涨的背景下，这种抵押贷款算不上劣质品，人们对于“房价会持续上涨”太过乐观。这是原因之一。另一个原因是，对资产证券化产品的需求在此期间大幅增长。国际客户大量需求，“精明”的金融机构把资产捆绑装饰打包后，创设AAA评级证券，出售。 P110 “金融市场上出现的种种倾向：金融机构对自身风险管理能力过度自信，人们坚信房价会迟旭上涨，银行认为抵押贷款可以轻易转售出去，国际客户对‘安全性’资产存在大量需求。出于上述这些原因，如果房价确实能持续上涨，那么提供次级住房抵押贷款就是一项利润可观的金融业务。只有当房价下跌时，这项业务才可能会出现亏损。” </blockquote> </li> “大而不倒”，那么对银行施以援助或任其倒闭的界线在哪里？美联储的这种决策是随机的，还是有一套明晰的行事规则？ P115 “这些机构是在全球金融危机背景下才呈现出‘大而不倒’特性的。我们做出‘大而不倒’的判断是基于这些机构的规模、复杂性和相互关联性等因素。我们从来不认为这是件好事。金融改革的主要目标之一就是破除‘大而不倒’的怪圈，因为它的存在对整个金融体系不利，对这些机构本身也不利。从许多方面来讲 ‘大而不倒’现象都是不公平的。但在当时的情形下，我们不得不做出如此选择，因为在众多可选方案中，这是危害性最小的一个方案。” </blockquote> 对一些系统重要性金融机构逐步要求具备额外资本，以及对于影响金融体系稳定性，可能会产生一家系统重要性银行的并购，也很可能不会被批准。 </li> </ol> 第四讲危机的后遗症</h2> 扑灭金融危机之火</h3> 关于“大规模资产购买计划”，即所谓的“量化宽松”。 P128 “为什么美联储要购买这些资产呢？戍边插一句，这是米尔顿·弗里德曼和其他货币学派学者所提到的，他们的基本观点是，当你购买国债或者政府支持型企业证券并把它们写进资产负债表时，市场中可供应的同类证券就减少了。如果投资者想要持有这些证券，就必须接受较低的收益率。换句话说，如果市场中可供应的同类证券减少了，投资者就会原意为这些证券支付更高的价格，这与收益率是相反的。” </blockquote> P129 “因而，通过购买国债、写入资产负债表、减少这些国债的有效供给，我们有效地降低了长期国债和政府支持型企业证券的利率。而且，当投资者的投资组合中不再有国债和政府支持型企业证券时，他们就不得不转向其他类型的证券，比如公司债券，而这将提高其他证券的价格，降低其收益率。所以，这些行为的净效应是降低大范围内证券的收益率。通常，较低的利率对经济增长具有有益的刺激效应。” </blockquote> 实际上可以看作另一种货币政策：我们聚焦在长期利率，而不是短期利率上。但是，这里的基本逻辑是一致的，都是降低利率，刺激经济增长。 政策的指引者</h3> 大规模资产计划并非真正意义上的花钱，算不上政府开支。资产，在未来的某个时间点会出售给市场，所以这些花销会赚回来（在资产负债表上存在一段时间）。事实上，不花钱，不增加赤字，这个项目还可以从持有的证券上获取利息，这些利润直接减少了财政赤字。 财政政策：联邦政府支出和税收的工具。货币政策：美联储对利率的管控相关。 </code></pre> 美联储已经开始为投资者和公众提供指引，告诉市场认为的利率走向，期望市场更好的理解美联储的计划，从而减少景荣市场的不确定性。 缓慢复苏</h3> 现在看来，保持金融稳定与保持货币政策和经济稳定显得同等重要。诚然，美联储回到了最初的起点。要知道，美联储的创建就是为了试着减少金融恐慌的影响范围；金融稳定是建立美联储的初衷。因此，现在我们兜了一圈又回到了原地。 对话</h2> 对金融稳定的重要性理解不深的美国人来说，花钱救助银行的行为非常不受欢迎，您是否看到了美国公众和华尔街在对问题的认识上也无法达成一致？ 美联储正在通过更多的推官活动，比如新闻发布会以及其他途径，试图解释其所作所为。让外界能更好的理解美联储的政策用意，这个任务是必要而且艰巨的。 </li> 对于逐步退出大规模则产购买计划，如何确保投资者未来原意重新买入这些资产？ 还没有理解，待后续填坑。 </li> 您在讲座中提到了在“大萧条”以及日本通货紧缩的危害，以及将目标通货膨胀率设定在零以上的论据之一就是给通货紧缩的可能性提供缓冲。您认为2%是防止通货紧缩的一个足够缓冲吗？您是否考虑过更高的通胀目标 P154 “这个问题太棒了！对此已有很多学术研究，似乎国际共识是2%。几乎所有设定了通胀目标的中央银行不是将之设定为2%，就是1%~3%或类似水平。而且这里有个权衡的问题。原因是，一方面正如你所言，是为了避免或者减少通货紧缩的风险而将之设定为大于零。然而另一方面，如果通货膨胀率太高，市场就会出问题，经济体的效率会下降。总之，权衡之处在于合适的通货膨胀水平既给了你对抗通货紧缩的合理缓冲，又不至于太高而导致市场运转不灵。因此如前所述，国际共识是2%左右，这也是长期以来美联储的非正式目标。这就是我们所公布的目标，在可见的未来我们也计划保持现状。但显然研究者们仍然会探究这个议题，试图准确定位最优的平衡点。” </blockquote> </li> </ol> 《我辈孤雏》摘录 2018-08-22T00:00:00+00:00 第一部</h2> P29 “我一时之间竟说不上话，后来总算把话吐出来：‘您真是太仁慈了，先生，您的协助，我感激不尽，而且我也不希望您以为我不懂事。不过有一点请您谅解，我觉得我不该在这个时候返回英国。’上校一时之间并没有反应......” </blockquote> 第二部</h2> P68 “接下来是针针见血的猛烈抨击，她对督察所用的这一招，我早已熟悉，而日后也还要听她陈述其中概要好多次；她先泛泛地批评英国政府，再把火力集中到私人企业，特别是摩根洋行身上，说他们不该从印度，输入这么庞大数量地鸦片到中国，然后冷眼旁观这整个民族陷入悲惨与堕落，说的时候，母亲地声音常常高张欲裂，不过都尖而未破，她双眼始终不曾放松......” </blockquote> P139 “这么多年来，她让我敬畏有加，可现在我明白这一切全是装腔作势：她丝毫无法控制这个逐渐将我们吞没的混乱世界，她只是个可悲的小女人，全靠伪装在我眼中建立她的形象，当巨大势力相互冲突斗争之际，她根本贱于蝼蚁。我站在走廊上瞪着她，眼神鄙夷至极。” </blockquote> 《银河帝国8：我，机器人》摘录 2018-08-10T00:00:00+00:00 机器人学三大法则</h2> 机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。</li> 除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。</li> 在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。</li> </ol> 《刺杀骑士团长》摘录笔记 2018-08-06T00:00:00+00:00 后半部没有读完 《如何阅读一本书》摘录 2018-07-13T00:00:00+00:00 第一篇阅读的层次</h2> 第一章阅读的活力与艺术</h3> P9 “‘阅读的人’（readers），是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人。” </blockquote> P10 “太多的咨询就如童太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。换句话说，现代的媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。” </blockquote> 《解忧杂货店》摘录 2018-07-13T00:00:00+00:00 “我衷心的祈祷你可以相信你自己，无悔地燃烧自己的人生。” 《1Q84》摘录 2018-04-08T00:00:00+00:00 第一部</h2> P371 “世界这个东西，青豆啊，就是一种记忆和相反的另一种记忆永无休止的斗争。” </blockquote> 第二部</h2> P262 “人的生命虽然本质上是孤独的存在，却不是孤立的存在。” </blockquote> P270 “但店内除了天吾，只有一对像是大学生的青年男女并肩坐在吧台前，正在交头接耳，起劲地说着悄悄话。望着他们，天吾感到了许久不曾有过的深深地寂寞。在这个世界上，自己是孤独的，和谁都没有关联。” </blockquote> P274 “我当时看见了月亮。青豆也看见了同一个月亮。浮在下午三点半依然十分明亮的天上的灰色岩块。沉默而孤独的卫星。两人并肩而立，望着那个月亮。但是，那究竟意味着什么？难道月亮会领我去青豆所在的地方吗？” </blockquote> P276 “天吾专注着望着月光，心中从远古时代传承下来的记忆般的东西被唤醒了。远在人类获得火、工具和语言之前，月亮就始终不变地是人们的朋友。它作为天赐地灯火，不时照亮黑暗的世界，缓解了人们的恐惧。它地圆缺给了人们时间观念。对月亮这种无偿地感谢之情，纵然在黑暗已从绝大部分地域驱逐的现在，似乎依然牢牢烙印在人类的遗传因子里。作为一种温暖的集体记忆。” </blockquote> P311 “我隔着一条马路看到了她，还因为可能被他拥入怀中而颤抖。虽说只有几分钟，我毕竟也全身心地题为过那种激烈的喜悦和期待。她闭上眼睛，紧攥着滑梯的扶手，咬住嘴唇。” </blockquote> P312 “不过这将无所谓。我将为他而死。我不能为自己而活，这种可能性从一开始就被剥夺了。可是，我却能为他而死。这样就够了。我可以微笑着去死。这不是谎言。” </blockquote> P338 “他像被遗弃在风暴逝去后的静谧中，无法在任何事物上集中精神。” </blockquote> P341 “父亲依旧纹丝不动，他的双眼被牢牢封闭在那黑暗地深坑底部，望去仿佛在静静地等待降雪，将深坑填成白色。” </blockquote> 我喜欢带鼓点的纯音乐，不知道在哪个关键时刻，脑海中敲打的鼓点声总能巧妙地切合当下的节奏、场景。 P350 “这二十年间，他心里时时刻刻装着这位少女的面容。青豆，天吾叫出声来。少女沉在深深的睡眠中。似乎是很深的自然的睡眠，连呼吸都极其微弱。她的心脏也只是轻微地鼓动着，虚幻得传不到人的耳朵里。甚至连抬起眼睑得力量都没有......青豆在遥远的地方听见了这呼唤。天吾君，她在心中念道，还清晰地呼出声来。但这句话却不会掀动躺在空气蛹中少女的嘴唇，也不会传入天吾的耳朵。” </blockquote> 《岛上书店》摘录 2018-03-16T00:00:00+00:00 因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。有一天，你不知道是什么时候，你会驱车上路。有一天，你不知道是什么时候，你会遇到他（她）。你会被爱，因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不在孤单下去。 《亲爱的安德烈》摘录 2018-03-16T00:00:00+00:00 认识一个十八岁的人</h2> P4 “虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。” </blockquote> P5 “我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。我们原来也可能再他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊。日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散——人生哪有恒长的厮守？但是三年的海上旗语，茹月色满怀，我还奢求什么呢。” </blockquote> 第1封信十八岁那一年</h2> P13 “那‘愚昧无知’的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力。” </blockquote> P14 “你们这一代‘定锚’的价值是什么？终极的关怀是什么？你认为美丽的热带鱼游泳也要在P乎方向吗？或者，你要挑衅地说，这是一个无谓的问题，因为热带鱼只为自己而活？” </blockquote> 第3封信逃避国家</h2> P21 “觉得德国是个不错得国家这种感觉是没有人敢显露，大家都要藏起来的。” </blockquote> P25 “如果是五十个德国人在街上大喊‘德国第一；’德国万岁‘，会把人给吓死，第二天可以上《纽约时报》了，对吧？” </blockquote> 《1988：我想和这个世界谈谈》摘录 2018-03-03T00:00:00+00:00 P62 “这样的旅行在我年少时曾经幻想过无数次，夜晚的国道里，我等待着自己梦寐以求的女子，开着自己梦寐以求的车，去往未知旅程的终点。未知旅程怎么会有终点，旅途上没有疲劳和困意，我们聊着电影和音乐，穿越群山和丛林，最终停在一泓无人的湖水旁边，有一个没有任何经济头脑的人开的酒店，干净便宜。” </blockquote> 六年后再翻到这篇摘抄，发现我将“我带着自己梦寐以求的女子”，无意间错打成了“我等待着...”，也不知是韩寒再版的书真做了如此改动，还是潜意识作祟，“等待”与“带”，就留在这里吧。 《野火集》摘录 2018-02-20T00:00:00+00:00 P10 “说穿了，龙应台所传承、传递的野火，其实就是一种乌托邦的想象。教导我们在现代的荒原上培养价值的火种，批判的火种，或点灯或放火，在众多的小天地和大天地，边缘和中间之间，找到一种新的文化串联的策略......”《野火集》中野火的多层含义，一方面是指如同普罗米修斯为人类带来神火，龙应台给台湾带来思想与意识观念的”野火“，她这个”盗火的玉娇龙“，背负着维护古典价值的使命，在哪个时代挂起漫野的星星之火。 </blockquote> P11 “如福柯所说，我们一再发现自己处于开始的位置；因为这样，我们更应该一起思索未来，以新的火焰挑战者、文化挑战者为己任，化被动为主动，大力叩问个体生命的意义，将我们共同的困境，化成一场戏剧性的自我追寻，扩张梦想的蓝图和坐标，脚踢东西文明，甚至期待有一天，将龙应台的野火放回西方去。” </blockquote> P24 “……倒觉得八零年代就是太近的昨天，时间很长，路却走得不十分远。” </blockquote> P28 “八零年代，我从台北走到北京，在从莫斯科走到东伯里的大街上，秋色萧萧，已是年代末了。我看见作家在对群众演说，群众在对天空呐喊，天空，默然下起了冷雨，雨水冲洗着人们脸上悲愤激情的泪水。那是一个最坏也最好的时代，最黑暗也最光明的时代。因为黑暗，所以人们充满了追求光明的力气和反抗黑暗的激情，而且黑白分明，奋斗的目标多么明确。力气、激情、目标明确——八零年代是理想主义风起云涌的时代。只有在得到”光明“之后，在”光明“中面对个人自我的黑暗，发现那黑暗更深不可测，我们才进入了疑惑不安的九零年代，世纪之末。” </blockquote> 《乌合之众——群体心理研究》摘录 2018-01-08T00:00:00+00:00 从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡，这就是一个民族的生命周期。

Edwardzcn 博客 - 摘录

《聂鲁达诗精选》摘录

《一个人的朝圣》摘录

《世界尽头的小小书店》摘录

《台北人》摘录

《我承认我不曾经历沧桑》摘录

《必有人重写爱情》摘录

《奶奶的星星》摘录

《北岛作品》摘录

《蛤蟆先生去看心理医生》摘录

《法治的细节》摘录

《病隙随笔》摘录

《美国的反智传统》摘录

第一部分 绪论</h2>

第二部分 感性的信仰方式</h2>

第三章 福音运动的冲击</h3>

《暴力拓扑学》摘录

《走吧——给L》北岛

《鼠疫》摘录

二</h2>

《一个叫欧维的男人决定去死》摘录

《局外人》摘录

《你当像鸟飞往你的山》摘录

《我与地坛》摘录

《街拍，我的信仰》摘录

《对青年数学家的建议》摘录的摘录

《战争时期日本精神史：1931-1945》摘录

《计算机程序设计艺术卷1》摘录

《我执》摘录

《孤独六讲》摘录

语言孤独</h2> “每个人都在说，去没有人在听。”</p> </blockquote> 待完善</p>

《武汉人》摘录

第一部分 “武汉这个地方”</h2>

《有所不为的反叛者》摘录

《看见》摘录

《Justice》摘录

《日本电子产业兴衰录》摘录

《迦陵说词讲稿》摘录

《枪炮、病菌与钢铁》摘录

《無印良品的改革》摘录

《不得贪胜》摘录

《金融的本质：伯南克四讲美联储》摘录

第二讲 “二战”后的美联储</h2>

金融危机的前奏</h3> 信贷门槛降低，抵押贷款质量降低，房价大幅上涨，住房抵押贷款清偿率上升。</p>

第三讲 美联储应对金融危机的政策应对</h2>

金融体系的漏洞</h3> 政府支持型企业——房利美和房地美的漏洞。自身资本充足率不够，持有缺乏担保或者不受保护的住房抵押贷款。</p>

第四讲 危机的后遗症</h2>

《我辈孤雏》摘录

《银河帝国8：我，机器人》摘录

机器人学三大法则</h2> 机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。</li> 除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。</li> 在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。</li> </ol>

《刺杀骑士团长》摘录笔记

《如何阅读一本书》摘录

第一篇 阅读的层次</h2>

《解忧杂货店》摘录

《1Q84》摘录

《岛上书店》摘录

《亲爱的安德烈》摘录

《1988：我想和这个世界谈谈》摘录

《野火集》摘录

《乌合之众——群体心理研究》摘录

第一部分绪论</h2>

第二部分感性的信仰方式</h2>

第三章福音运动的冲击</h3>

语言孤独</h2>

“每个人都在说，去没有人在听。”</p> </blockquote>
待完善</p>

金融危机的前奏</h3>
信贷门槛降低，抵押贷款质量降低，房价大幅上涨，住房抵押贷款清偿率上升。</p>

第三讲美联储应对金融危机的政策应对</h2>

金融体系的漏洞</h3>
政府支持型企业——房利美和房地美的漏洞。自身资本充足率不够，持有缺乏担保或者不受保护的住房抵押贷款。</p>

第四讲危机的后遗症</h2>

机器人学三大法则</h2>

机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。</li>
除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。</li>
在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。</li> </ol>

第一篇阅读的层次</h2>